La custodia procesional de la Hermandad Sacramental de la Magdalena fue dise\u00f1ada y empezada a labrar en 1678 por el maestro platero Diego de Le\u00f3n, natural de C\u00f3rdoba y vecino de Sevilla en la collaci\u00f3n de Santa Mar\u00eda la Mayor. \u00c9l fue, en efecto, el ejecutor de su primer cuerpo, constando que renunci\u00f3 a cualquier tipo de remuneraci\u00f3n econ\u00f3mica por su quehacer. Diego de Le\u00f3n debi\u00f3 de fallecer al poco tiempo, pues en las cuentas de la Sacramental del a\u00f1o 1679 ya se registra el nombre de su continuador en los trabajos de la custodia: el acreditado orfebre Crist\u00f3bal S\u00e1nchez de la Rosa. El reiterado incumplimiento de los plazos concertados para su finalizaci\u00f3n ocasion\u00f3 serios disgustos a los cofrades, que finalmente hubieron de optar por traspasar la obra a otro artista, lo que se produjo en junio de 1683. En el transcurso de estos a\u00f1os, S\u00e1nchez de la Rosa se aplic\u00f3 en el alzado del segundo cuerpo de la pieza, sin llegar a repujar su b\u00f3veda, que ya aparece firmada por su sucesor laboral, el justamente c\u00e9lebre Juan Laureano de Pina. Este \u00faltimo se comprometi\u00f3 a culminar la custodia en el t\u00e9rmino de a\u00f1o y medio, aunque los \u00faltimos pagos se le abonaron en 1692.<\/p>\n\n\n\n
Los tres cuerpos superpuestos y decrecientes de que se compone la custodia procesional de la Magdalena responden a la plenitud del estilo barroco que se desarrolla en la plater\u00eda sevillana durante la segunda mitad del siglo XVII y primeras d\u00e9cadas del XVIII. A pesar de la importancia que durante este momento art\u00edstico adquiere el gusto por lo decorativo, las custodias barrocas sevillanas nunca pierden su sentido arquitect\u00f3nico. La de la Magdalena incluye entre sus soportes columnas salom\u00f3nicas, tan significativas para la configuraci\u00f3n de la est\u00e9tica barroca en esta fase de maduraci\u00f3n. Sus elementos iconogr\u00e1ficos b\u00e1sicos son compartidos por otras muchas custodias procesionales espa\u00f1olas de este mismo per\u00edodo: la Inmaculada en el primer cuerpo, el ostensorio en el segundo, el cordero apocal\u00edptico sobre el libro de los siete sellos en el tercero y, como remate del templete superior, la imagen de la Fe victoriosa. Enriquecen la lectura en clave teol\u00f3gica y dogm\u00e1tica de la custodia las figuras de los cuatro evangelistas, padres de la Iglesia Latina, \u00e1ngeles mancebos, escenas de la Pasi\u00f3n de Cristo y diferentes emblemas aleg\u00f3ricos. El basamento de la obra es un a\u00f1adido de los a\u00f1os 1770-1772, y se halla punzonado por los plateros Blas Amat y Tom\u00e1s de Pedrajas, que por entonces compart\u00edan obrador, mostrando dichas zonas la preeminente influencia de la tendencia rococ\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
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